LACOMPRENSIÓN Y LA ÉTICA EN LA INVESTIGACIÓN CUALITATIVA

ENSAYO



TUTORA: MARTHA RAQUEL HERNÁNDEZ MALDONADO
ALUMNA: MARIA TERESA VELASCO JIMÉNEZ
GRUPO: 05
SEDE: CHURUBUSCO
FECHA: 22 DE FEBRERO DE 2008


ENSAYO: LA COMPRENSIÓN y LA ÉTICA EN LA INVESTIGACIÓN SOCIAL.
Introducción
Edgar Morín en el texto “Los siete saberes necesarios para la educación del futuro”, aborda el tema de la comprensión como una prioridad en la educación actual, como medio para lograr la solidaridad intelectual y moral de la humanidad.

En el capítulo “Enseñar la comprensión”, la aborda desde el punto de vista de la comunicación humana, enfocándola al estudio reflexivo de los diferentes factores que se relacionan con la personalidad y postura filosófica de los individuos ante la vida.
En un mundo globalizado como el actual cobra gran relevancia la comprensión ya que el desarrollo de esta capacidad nos permite tener un razonamiento flexible, sin prejuicios y abierto para el entendimiento de situaciones, hechos, posturas y conocimientos que suceden en los diferentes aspectos de la vida del ser humano.
En cuanto a la ética del género humano, enfoca el análisis a la interacción que guarda la tríada individuo - sociedad – especie, en el explica que cada uno de las partes que integran la triada no pueden ser estudiados de manera individual ya que son interdependientes y lo que ocurra en alguno de las partes consecuentemente se vera reflejado en el resto de los componentes.

En este sentido el presente ensayo tiene como propósito exponer las reflexiones en torno a la comprensión y a la ética, como para desarrollar una metaestructura de pensamiento, que nos ayude a entender e interpretar la realidad social en específico el área educativa para el desarrollo de proyectos de investigación educativa.

¿Qué significa comprender?

De acuerdo a la Real Academia Española comprender tiene las siguientes acepciones:
o Abrazar, ceñir, rodear por todas partes algo
o Contener, incluir en sí algo
o Entender, alcanzar, penetrar
o Encontrar justificados o naturales los actos o sentimientos de otro.

María Moliner, dentro de las acepciones que describe, la que más se apega al tema que estamos tratando es la de Entender a una persona; encontrarla estimable o admirable por sus ideas o sentimientos o a pesar de ellos.

Morín a su vez la describe como aprehender en conjunto, com-prehender, asir en conjunto.

Lo anterior nos ubica en el contexto de explicarnos la comprensión desde el punto de vista intersubjetivo, poner en práctica el pensamiento crítico, antes de emitir un juicio, conocer y entender todos y cada uno de los factores que producen incomprensión como el egocentrismo o tendencia a justificar nuestros errores a través de la adjudicación a otros; el reduccionismo como forma de pensamiento que nos conlleva a la visualización parcializada de los hechos y la falta de introspección como forma de crecimiento personal, que nos ayude a identificar nuestros lados obscuros pero también las cualidades que poseemos.

El analizar de manera metódica el curso de nuestro pensamiento, a través de la introspección, el “bien pensar” y la ética de la comprensión, nos permitirá desarrollar la capacidad cognitiva que nos permita leer el mundo sin prejuicios, analizar e interpretar los hechos, situaciones, posturas u opiniones de una manera racional, imparcial y justa, para de esta manera despertar nuestra sensibilidad humana de manera ética y responsable.

¿Existe relación entre la postura ante la vida y la forma de comprender al mundo?

Jaques Delors, en su libro la “Educación encierra un tesoro”, define educación como el instrumento indispensable para que la humanidad pueda progresar hacia los ideales de paz, libertad y justicia social. El concepto anterior nos confronta a todos los que intervenimos en la educación ante una gran responsabilidad, ya que en una gran mayoría de docentes, el acto de enseñar es visualizado como la “transmisión de conocimientos” y no como la oportunidad de formar seres críticos, participativos, con conciencia social para incidir en el logro de la democracia de los pueblos, entendida esta como una forma de vida responsable, con libertad de expresión, respeto a los derechos humanos y el bien común.

Tradicionalmente la educación formal se ha enfocado a preparar al individuo para el trabajo, a través de la enseñanza de conocimientos en la mayoría de las veces sin vinculación con la realidad, dejando a un lado el desarrollo de los aspectos humanos, como dice Savater nacemos humanos pero eso no basta: tenemos también que llegar a serlo.

La formación de la humanidad del individuo la damos por hecho tanto en el hogar como en la escuela, dejando al azar la parte más delicada en la educación del individuo. Así como descuidamos su formación en los primeros años de la vida la exigimos en la etapa adulta, cuando las más de las veces tenemos firmemente aprehendidos los valores que nos caracterizan. Si corremos con suerte al nacer y crecer en un medio donde se procuren valores como la equidad, la libertad de expresión, el pensamiento crítico, la justicia y la democracia estaremos en el camino adecuado para alcanzar una buena humanidad, pero si crecemos en un ambiente autoritario, de sometimiento, sin libertad de expresión y acrítico, estaremos alejados de la paz, libertad y justicia social que determinan una vida democrática.

Este segundo nacimiento como lo llama Savater esta dado por la convivencia con otros individuos que nos van impregnando sus valores a través de la convivencia, y que impactan en la conformación de nuestro carácter, de ahí la importancia de los primeros años de socialización del niño, en especial la relación y los valores que enmarquen su vida familiar así como la incorporación de las relaciones que establezca durante su crecimiento, ya que ello determinará su condición como ser humano.
Es por ello importante que tanto padres como educadores estén concientes de la gran responsabilidad que asumen en la educación de los seres que están bajo su cuidado; ya que de ello depende el bienestar social, político, cultural, educativo y de salud de la triada individuo – sociedad – especie.

Enfocándonos al campo de la investigación en ciencias sociales, en específico la salud y la educación, requieren de una formación que abarque los dos enfoques el cualitativo y el cuantitativo, pero como interacción y complemento, no de manera separada, debido a que las causas de los problemas a estudiar son multifactoriales, determinadas tanto por aspectos biológicos, sicológicos y sociales, que deben estudiarse en conjunto para la comprensión real del problema.

Es por ello que se requiere confrontar al investigador de manera permanente sobre el paradigma en el que vive a través de la introspección, de manera tal que sea conciente que debe dejar a un lado sus prejuicios morales, éticos, políticos, sociales, culturales para poder identificar, analizar e interpretar los fenómenos de estudio que se plantee. Solamente de esta manera podrá realizar investigación válida, sin sesgos y ética.

¿Como promover la aplicación de la comprensión?

Una de las formas en que se puede aplicar la enseñanza de la comprensión es a través de la inclusión en los planes de estudio de los diferentes niveles de educación, de un modo gradual en cuanto a la dificultad del análisis sobre la comprensión y la ética, con la finalidad de formar individuos libres, concientes de su humanidad y la de los demás, con un pensamiento libre de prejuicios que les permita socializar y entender la conducta de los seres con los que se relacione independientemente de su cultura y grupo social.

Lograr la formación de seres con apertura y flexibilidad de criterio, es de gran importancia en el ámbito de la educación y la investigación, ya que ello permitirá la observación, interpretación y análisis de los resultados de una manera imparcial, sin sesgos dados por prejuicios inherentes a la postura del investigador. Nos permite poder interactuar de manera interdisciplinaria y transdisciplinaria en el estudio de los temas de investigación, ya que el interés radica en la solución del problema de estudio no en el egocentrismo del investigador.
Es por ello que debemos procurar espacios para la reflexión de estos temas y romper los esquemas tradicionales de la enseñanza y abrir nuestra pensamiento a un mundo sensible, cordial, solidario y ético.